TANGGUNG JAWAB TERHADAP ALAM PERSPEKTIF FILSAFAT KHUDI
Analisis Pemikiran Muhammad Iqbal
DOI:
https://doi.org/10.59166/el-adabi.v5i1.588Keywords:
Philosophy of Khudi, Muhammad Iqbal, Human Responsibility, Environmental Ethics, Ecological AwarenessAbstract
This study aims to analyze human responsibility toward nature from the perspective of Muhammad Iqbal's Philosophy of Khudi as a paradigm of Islamic environmental ethics amid the contemporary ecological crisis. Based on the assumption that the ecological crisis cannot merely be reduced to technical, economic, or environmental governance issues, this study argues that its root lies in the crisis of human consciousness, which gives rise to anthropocentric and exploitative attitudes toward nature. This study employs a library research method with a philosophical approach by analyzing Muhammad Iqbal's The Reconstruction of Religious Thought in Islam and Asrar-i Khudi. The findings reveal that, first, the Philosophy of Khudi views human beings as conscious, free, creative, and morally responsible subjects in their relationship with nature. Second, ecological degradation is understood as a manifestation of the crisis of khudi, resulting from humanity's failure to exercise freedom responsibly. Third, the Philosophy of Khudi offers an active-transformative paradigm of environmental ethics. This study contributes conceptually by positioning khudi as the philosophical foundation of ecological responsibility while enriching the discourse of Islamic environmental ethics through the integration of self-consciousness, spirituality, and ecological action.
References
Amirullah. (2025). Krisis Ekologi: Problematika Sains Modern. Lentera, Vol. 17(1), 1–21. https://doi.org/10.21093/lj.v17i1.425
Amri, A. (2024). Dampak bencana kebakaran hutan terhadap lingkungan dan upaya penanggulangan di indonesia. JRTI (Jurnal Riset Tindakan Indonesia), Vol. 9(2), 159–166. https://doi.org/10.29210/30035130000
Anggraini, R. D., & Rohmatika, R. V. (2022). Konsep Ekosufisme: Harmoni Tuhan, Alam Dan Manusia Dalam Pandangan Seyyed Hossein Nasr. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama, 16(2), 1–30. https://doi.org/10.24042/ajsla.v16i2.9971
Anwar, K. (2016). Kebebasan Manusia Berdasarkan Filsafat Khã›Dãž (Ego/Diri) Muhammad Iqbal. Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan, 9(2). 51-66
Aritonang, D. E., dkk. (2023). Relasi Alam dengan Eksistensi Manusia Terhadap Krisis Ekologi Berdasarkan Perspektif Filsafat-Teologis. DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika, 6(2), 138–155.
Budiman, N. (2021, November 20). Historiografi Muhammad Iqbal Sang Humanis Religus. Semangat Islam. https://www.semangatislam.id/historiografi-muhammad-iqbal-sang-humanis-religus/
Casrameko. (2019). PENGANTAR ILMU KALAM. Pekalongan: NEM.
Climate change widespread, rapid, and intensifying – IPCC — IPCC. (2021) https://www.ipcc.ch/2021/08/09/ar6-wg1-20210809-pr/
Diah, E. A. (2018). Hakikat Manusia dan Lingkungan Dalam Perspektif Ekologi Islam [Skripsi, UIN Raden Intan Lampung].
Digest, Forest. (2021). Keluar dari Cengkeraman Ekonomi Ekstraktif https://www.forestdigest.com/detail/1498/apa-itu-ekonomi-ekstraktif
Dua, Mikhael. (2011). Kebebasan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (Series Filsafat Atmajaya). Kanisius.
Fakih, M. A. (2025). Muhammad Iqbal Biografi dan Intisari Filsafatnya. DIVA Press.
Firas, M. F., Andriansyah, W. A., & Saifullah. (2024). Deep Ecology: Telaah Atas Pandangan Ekologi Fazlur Rahman. Journal of Humanities Issues, Vol. 2(2), 106–115.
Iqbal, M. (1976). Asrar-i Khudi Rahasia-rahasia Pribadi. (Translated by Bahrum Rangkuti) Jakarta: Bulan Bintang.
Iqbal, M. (2021). Rekontruksi Pemikran Religius Dalam Islam. (Translated by Musa kazim & Hawasi) Bandung:Mizan.
Jainuddin, N. (2023). Dampak Deforestasi Terhadap Keanekaragaman Hayati Dan Ekosistem. HUMANITIS: Jurnal Homaniora, Sosial Dan Bisnis, 1(2), 131-140.
Kanus, O., & Saerozi, A. (2023). Interpretation of Educational Verses Study of The Interpretation of Q.S Al-Baqarah 30-34 (Value and Implications in the World of Islamic Education). Al-Kawakib (Jurnal Keislaman), 4(2), 135–145.
Keraf, A. Sonny. (2002). Etika Lingkungan. Jakarta: Kompas.
M.M Syarif. (1993). Iqbal Tentang Tuhan dan Keindahan. Bandung: Mizan.
Maimun, Ach. (2018). Filsafat Dinamis-Integralistik; Epistemologi Dalam Pemikiran Muhammad Iqbal. Kabilah, Vol. 3(No. 2).
Mangunjaya, F. (2015). Kerusakan Lingkungan: Epistemologi Sains Islam dan Tanggung Jawab Manusia. Jurnal Theologia, 26(1).
Mengungkap Fenomena Alam (al-Ayat al-Kauniyah) dalam al-Qur’an: Perspektif Tafsir Ilmy – PROGRAM MAGISTER ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR. (2020). https://s2iat.walisongo.ac.id/index.php/2020/07/31/mengungkapfenomena-alam-al-ayat-al-kauniyah-dalam-al-quran-perspektif-tafsir-ilmy/
Nur, S. (2023). Muhammad Iqbal Studi Pemikiran Filsafat dan Tasawuf. Jurnal Ushuluddin, Vol. 15(No. 2).
Nurhikmah. (2023). Azas Spiritualitas Ekologi Islam Perspektif Seyyed Hossein Nasr [Skripsi, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau].
Pratama, A. S., & Sarjan, M. (2024). Perspektif Filsafat Terhadap Etika Manusia dalam Pengelolaan Sumber Daya Alam dan Lingkungan untuk Kehidupan Berkelanjutan. Lambda: Jurnal Pendidikan MIPA dan Aplikasinya Lembaga “Bale Literasi", Vol. 4(No. 3), 150–154.
Priyono, B. B., Purwantara, S., & Widyastuti, W. (2025). Biosentrisme dan Ekosentrisme: Alternatif Pandangan Filsafat Lingkungan terhadap Krisis Alam di Era Antroposentrisme: Biocentrism and Ecocentrism: Alternative Environmental Philosophical Views on the Crisis of Nature in the Era of Anthropocentrism. Jurnal Filsafat Indonesia, 8(2), 280–290.
Putro, N. C., & Damanik, N. (2026). Kritik Seyyed Hossein Nasr terhadap antroposentrisme modern dalam perspektif kosmologi Islam. ISIHUMOR: Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora, 4(3), 496–513.
Qurrotul’ain, D., & Khudori Soleh, A. (2024). Krisis Lingkungan (Human-Ekologi) dalam Pandangan Filsafat Mulla Shadra. Jurnal Pendidikan Indonesia, 5(6), 250–258. https://doi.org/10.59141/japendi.v5i6.2983
Ramadhani, N. A., Shakira, B. O., Dewi, T. R., Dhea Kamila, Jamal, N., Aisyah, M., Hidayat, I. F., & Angela, D. (2024). Analisis Deep Ecology Arne Naess Terhadap Pembangunan Ibu Kota Nusantara Untuk Melindungi Ekosistem Dan Pembangunan Berkelanjutan. Journal Of Government :Manajemen Pemerintahandan Otonomi Daerah, 9(2), 1–20.
Riko, A. (2024). “Akan Setia Pada Bumi” Sebagai Etika Ekologi (Keseimbangan Antara Manusia dan Alam dalam Pemikiran Nietzsche). Jurnal Filsafat Indonesia, 7(3), 457–466.
Ronika, R. (2023). Metafisika Muhammad Iqbal Dan Relevansinya Dengan Penguatan Karakter Yang Khodimul Ilmi Khodimul Ummah. Tembayat: Journal of Islam, Tradition and Civilization, Vol. 1(No. 1).
Roswantoro, A. (2008). Gagasan Manusia Otentik dalam Eksistensialisme Religius Muhammad Iqbal. Yogyakarta: IDEA Pres.
Tanjung, A. (2025). Aktualisasi Relasi Diri Dengan Sesama, Alam Dan Tuhan Menurut Muhammad Iqbal. (Pasca Sarjana UIN Alauddin Makassar).
Umiarso, & Rijal, S. (2019). Kristalisasi Nilai Materialisme dalam Pembentukan Perilaku Konsumeristik di Kalangan Masyarakat Perkotaan Banda Aceh. KONTEKSTUALITA: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, Vol. 34 No. 1(No. 1), 60–80. https://doi.org/DOI:%252010.30631/kontekstualita.v34il.166
Utami, S. W. (2024). Membangun Spiritualitas melalui Konsep Khudi: Implikasi Pemikiran Muhammad Iqbal terhadap Generasi Z. Jurnal Of Ethics and Sprituality, 8(2). https://doi.org/10.30762/spiritualita.v8i2.2626
Wulan, T. R. (2007). Ekofeminisme Transformatif: Alternatif Kritis Mendekonstruksi Relasi Perempuan dan Lingkungan. Sodality: Jurnal Sosiologi Pedesaan, 1(1). https://doi.org/10.22500/sodality.v1i1.5935
